免费股票配资平台 在汶上大秦座谈会上的书面发言_祖迁_王氏_山东

王 氏兴祖第十七代孙 王 瑞峰免费股票配资平台

王瑞峰，男，大学文化，郓城县公安局政委退休，王氏文化研究专家。

各位宗亲家人，大家好： 首先感谢大秦宗亲为我提供此次访问的机会。我想就今天访问的目的发表一下自己的看法，不对之处恳请各位宗亲家人指正。 树高千丈，赖之于根，水流万里，起之于源。古人言：人无父母，生从何来，人无祖先，根从何来。此情此理，人皆明白。我们王氏家族是世界上占比最高的姓氏。王姓人口已达一亿之多，在全国排名第一大姓，王氏被列为“天下四姓”头等旺族。太原王氏、琅琊王氏、三槐堂王氏、晋阳王氏、 江左王氏、开闽王氏、 洞庭王氏、昆山王氏、长沙王氏、桃荫王氏等等。以地名命名的王氏达数百个，仅太原王氏的著名郡望就有二十一个，那么，我族又属哪一支王氏？历史的责任感引导我们进入艰难的探索之路。在2003年到2025年20多年的时间内，我经过梳理族谱、查阅文献资料、走村访巷，结识了本族中很多热心研究家族文化的亲人，例如汶上的金碧、立旭、宜帅，梁山的宜允，嘉祥的维渠，宁阳的新国，泗水的衍强，郓城枣杭的恩轩、王楼的咸圣，阳城的常修、魁明等等。 据初步整理，我迁鲁枣杭王氏大都集中徙居在汶上、梁山、郓城、嘉祥、泗水、宁阳等地。 梳理发现，我王氏家族在明朝永乐年间由山西迁往山东，在山西时兄弟六人，信、忠、谭（坦）、诚（成）、孝、兴。长支信祖留在山西侍奉先祖，其余兄弟五人迁往山东，二支忠祖迁山东汶上次邱镇枣杭村，谭祖迁汶上次邱镇战湾村（战湾又叫靛王村，与枣杭相距一华里），诚祖、兴祖迁寿张县（今为山东郓城县侯咽集镇枣杭村），兴祖在寿张县生活二、三世又迁河南范县（现隶属山东郓城县李集镇朱店村，行政村叫高刘才村）;孝祖迁新城县（今桓台县，后迁郓城县程屯镇井屯村）。各支大都集居于一个村庄，唯独我兴祖支系在朱店村居住者仅有二百多人，细查族谱分支列系，才发现绝大多数人员谱记外迁无注。这不得不迫使我产生寻亲问祖的意念和行动。经过长达数年的努力，才完成《兴祖部分后裔移居他乡待查线索》。注：在1481年，即成化十七年，据记载，当年春夏不雨，地裂河涸，禾枯及根。1482年，即成化十八年，卫河、漳河、滹沱河溢；运粮河自清平（在今山东临清东南）至天津间决口八十六处。苏州吴江在1481年春夏不雨，河涸禾枯，七月飓风，八月至冬连降大雨，太湖水溢，到1482年，田皆荒芜，大饥，斗米百钱，人相食。当时江浙苏州、松州一带发生大灾荒，朝廷采纳张瓒等官员的建议，以八万担粮食赈济淮扬及苏州等地，又免去秋天要征收的六十余万担粮饷，救济饥民二百余万口。此时的枣杭村居地灾情可想而知，诚、兴二支居住一起实难养命，兴祖各支奔命离祖是必然之举，分析从七、八、九世始，应该有一次大范围外迁。今年3月21号金碧告诉我说汶上苑庄镇大秦村有兴祖祠堂。这一大好消息使我非常高兴和激动。恨不得立马赶到大秦考证。可叹我龄高体弱行动不便。只好让金碧代为拜访，在此感谢。今逢五一佳节，特带兄弟侄儿爷们等众人前来拜访。经过多方谱系对照推理，我认为大秦兴祖与我朱店兴祖是同一人的可能性极大，其理由如下。一、据山东日照莒县小店镇的世玉提供的信息验证，盛卿与士豪寓意相同，应该视为同公别名。我们王家的大致脉落是:祖籍军户，吴元年征山东，封地莒州朱車店，洪武年始建青州府军户所。信公叔叔驻守枣林庄，督管地方事务，其子侄進、逵等留驻枣林。進公与信公乃堂兄弟，生有六子:思敬、思爱、思忠、思孝、元伦、元京。信公父讳顺，统兵抗御永乐靖难之变，后避居河南。永乐十八年，唐赛儿起义，民不聊生，吾祖开仓放粮。起义平定，各州郡首尽诛，吾家避难山西。信祖奔其叔王祯，暂居陕西，现信祖仍有大量后裔在山西和陕西。据世玉提供的盐城建湖的谱页，我们枣杭王氏先祖信、忠、谭、成、孝、兴兄弟的父亲在这个图中叫朝顺，朝顺祖的父亲叫王晟shèng，字廷美，廷美的父亲叫浦浩。信祖为长，守祖祠，字德林，一名瑞，一名垒，又名昇(胜)，初授千户（明朝的千户官位是正五品官，相当于现在的正厅级官员）。信裔遍及全国，主要在山东、江苏、陕西、山西、浙江。二祖王义:又名忠，王忠义，一名玘，字善卿，号资之，顺德府知事（府知事，官名，知府之属官，即知府或府尹的内部直属中级事务官。明代顺天府知事为从八品，一般府的知事为正九品；清代于府级衙署置知事一人，秩正九品，掌出纳文移及勘察刑名）。裔悦、慊等在河南、东海，元恺、伟在江西、浙江等地。三祖壇:裔在太原、东海等地。四祖城:字佐卿，号辅之。五祖庵:名琰，字诚斋，裔在山西郯城、胶州及东海等地。 六祖堪:字德胜，又字辅卿，号翊yì之，兵马指挥史（中国古代朝廷的军事机构之一。元有大都路兵马都指挥使，分南北二司，掌京城警备事务，另有左、右警巡院，掌民事及供需。明裁省警巡院并入兵马司，增置中、东、西三城，置中、东、西、南、北五城兵马指挥司，各置指挥、副指挥，画境分领京城内外，掌维持京城治安，疏理街道沟渠及囚犯、火禁等事），裔侄思忠、思明、思政、元仕在江西，部分在江浙等地。七祖興：又名增，一名現，字盛卿（盛，用作人名意指繁荣昌盛、有才华、活力四射之义。卿，是古时高级官名，卿字用作人名意指谦虚、谦和、虚心之义。君王称亲近的大臣为卿。士，是次于卿大夫的一个阶层:士族。豪，是具有杰出才能的人，英豪、文豪、士豪、军中豪杰。从盛卿与士豪字义上看，二者基本相同，字义表达期望相等。士豪也可能是兴祖的另用字号，从这十位先祖的名讳又名看，这种名讳标注也是符合常理的。这可以作为推测同一人的理由之一）。八祖智：又名生，字正卿。九祖孝：又名礼，裔居济南府、新城等地。十祖惠:又名仁，字咎卿，号补之。大秦兴祖支谱序记载，公元一九六七年在王氏老林发现始祖墓志，始祖在晋原籍时曾以军功任卫官正指挥，后以敕chì授（朝廷封授三品以上官称册授，五品以上称制授，六品以下官称敕授）承德郎，致仕归里旋，因明成祖（1402年－1424年在位，年号永乐）念山东汶邑久墟，命迁繁多之民实汶墟，始祖率先应命携乡人胥妻子而迁。兴祖（1339---1423）任京师应天府兵马司卫官正指挥、敕授承德郎，与上述王家的大致脉落是祖籍军户相符（这是推测同一人的理由之二）。以下是民国二年（1913年）在郓城枣杭所立兴祖墓碑，距今112年，由于无碑文记载，无法考证当时立碑时的情景。（兴祖薨hōng于1423年，后人于1913年为其立碑，中间已隔490年二、据族谱世代字辈接续验证，景与尔、常、廷、尚同为七世，八世为守字辈相同，两谱接续吻合，可证为一支。且看；这里的二至六失续，七代长支景贤、景德、景福，次支景能、寿，与朱店兴祖八世貫、七世尚免费股票配资平台德（忠祖谱为貫、达）后裔辈次相同，可以宁阳、泗水家谱作证。（推测理由之三）在这里，五世祖思義配秦氏，次子文仲配刘氏，之次子尚济外迁时无后续，说明刚刚结婚不久，理由是济之哥嫂生一子守金未婚。济字音JI 与景字JING 音近。济是七世，八世守与朱店兴祖辈次完全相同。与七世德（达）、八世貫辈次接续相同。说明大秦兴谱与我谱中尚济支续相接完全对应。（推测理由之四）这里插叙一下王杲（读音GAO）可能是文仲之后兴祖苗裔王杲，字景初，号蒲湾 ，兖州府汶上县（今属山东省济宁市汶上县）人。明朝大臣。正德九年（1514），中进士，授临汾知县，治行为山西第一，迁监察御史，监管陕西茶马贸易。嘉靖年间，历任太仆少卿、大理少卿、左副都御史，迁户部右侍郎，赈济河南饥荒，迁右都御史、漕运总督漕运，官至户部尚书，受诏购买龙涎香未获，受到给事中诬陷，安置于雷州，最终卒于贬所。三、忠祖谱记（辈次衔接）可作为旁证分析。之所以在此提及忠祖谱，是因为忠祖谱中众多先公名讳与兴公苗裔存有不可分解之缘。以下是汶上忠祖现存最早的三续谱电子版截图这里“貫”生一子“纪”，“纪”子“邦珍”未入谱？而在下图忠祖谱中，“景时”子为“邦珍”，“邦”子辈份“应”也与兴祖后裔字辈相同，但是辈序不同（不同的原因应该是立祖世基问题，在此不多解释），所不同的是在我朱店兴祖谱中“济（景）”是七世，“守”是八世，“邦”是九世，“应”是十世。兴祖谱中，貫是八世，记载：八世貫----九世邦起（纪）---应选（外迁宁阳），九世邦珍外迁、七世尚德（达）子八世守金外迁，尚济外迁；忠祖谱中，貫是四世。兴祖谱中，德（达）是七世，忠祖谱中，记为四世。修谱时由于年代久远，记忆不清造成字混序乱是有可能的。由此可以看出，貫后之邦起邦珍后裔是应字辈。上图电子版“玘”无嗣出的证据是其下注：“传四世一 源”与“胜”“生子三 江源洋”中的“源”相同，忠祖三世一共五人，其中的三位失续者生四世二是貫、达，貫、达到底是失讳三公的哪位先人的后代不清楚。在此验证了忠祖支的胜与兴祖支的盛为同一人，因为兴祖支的盛有三位兄弟，其后有尚德（达）、貫。可查盛卿堂王氏族谱。下面的截图是我在分析族谱外迁支系时的页面图，此处的邦珍无接续。如果纪与济对应，纪JI、济JI二字同音。则三谱吻合，而忠祖谱将纪列为貫后，则不得不考虑貫公有分房之情。与上面邦起（纪）对应的忠祖谱，此处出现变化，成为景字辈，与邦珍后裔字辈不符。此处纪、济谱记苗裔搭接有待考查。守金、守平乃亲兄弟，裔苗起辈也不同。此处“纪”是“貫”子，兴祖谱中“邦起、邦珍”是“貫”子。起与纪是左偏旁的差别，纪子是景字辈。此处与大秦兴祖景字辈相同。纪与尚济若为同一人，则完全吻合。“貫”公外迁时，长子“邦起（或为纪）”已经结婚，“配袁氏”，邦起子“应选迁宁阳”，“貫”公次子“邦珍”可能未婚。说明外迁时“邦起（或为纪）”年龄不大，“应选”迁宁阳，可能是因“邦起（或为纪）”再婚或者与分房有关。东西二支也可能是由此而定。下面是泗水石桥王氏谱页截图：从上面泗水衍强出具的族谱资料看，与三续谱记出现了变化，三续谱中的“貫、达”是忠祖支“胜”公失讳的三位兄弟的后代，而在这里成为了“胜”公的儿子。关于这个问题早在民国时期因故官司打到济南，法院有判决，“貫达江源洋不知是胞兄还是堂兄”。在《兴祖后裔客居他乡待查线索和忠祖谱序》中，“貫、达”不是兄弟关系，因为“貫”与“达”子“守金”是同辈。虽然如此，也能说明大秦兴祖与郓城兴祖同为一人的间接证明。五代景字辈与汶上谱记相同。以下是忠祖谱截图这里出现了东支景荣（知父不记母姓）。以下为鱼王庄22世银俭提供的资料。请看：第三世共五位其中三位失讳，这里的胜公与兴祖四世盛公和三位兄弟的对应。失讳的三位就是山、玉 善。貫子为邦起（这里是纪）和邦珍，邦起子应选迁宁阳，另有他支迁出后是汶上枣杭生的为景字辈。此处达与兴祖尚德（德与达音同）之子守金相同。守金迁出时尚未成亲。图中所排字辈相同但所属世系混乱，但是从字辈方面可以看出大秦兴祖、郓城兴祖与汶上枣杭忠系隐含着特殊的关系。上以下是汶上身诰的聊天记录，也证明貫达与胜公不是父子关系《山东济宁汶上次丘镇汶邑王氏族谱志》003_汶邑王氏族谱志 八卷[3]1404-1932从这里看邦字辈后面是应字辈与兴祖貫达（德）支对应一致，说明忠祖谱上的貫公与郓城兴祖支的貫公是同一人，同时也证明了胜与盛，纪与济或起、德与达的关系，也证明大秦与郓城兴祖为同支的关系。从兴祖族谱记载“忆我兴祖居寿良枣杭传二三世徙范县朱店”语句中，没有说明从几世开始下传二三世，迁徙是从几世开始的。我只能从家谱世系表中查阅分析和逻辑性推理，兴祖支从四世开始分支，其中：山祖系，从五世思，六世文，七世尔、常，八世守（含万、滨），九世邦，十世应，后无接续，只有现居朱店的守柱后裔传递至今（一部分居住在朱店和临近的村庄，还有相当一部分陆续迁往外地失联）。玉祖系，从五世思，六世文，七世廷（尚德、达），八世守（貫），九世邦、鳯，十世应，后无接续。盛（胜）祖系，五世思，六世文一支，七世尚，八世守，九世鳯，十世範、应，后无接续。六世文二支，七世尚，八世守，九世大，十世元，十一世来……一直到十五世连，后无接续。善祖系，五世思，六世文，七世尚，八世守，九世大，十世应，十一世玉，后无接续。以上说明兴祖支的后裔应该是从八、九、十开始，从郓城枣杭外迁的。谱中记载的传二三世应该是五六世开始计传。族谱中八、九、十世、十一世后无接续，说明了兴祖与成祖的共同居住地已经由于人口剧增而无法容纳，必须外拓疆土而生存。在这种情况下，兴祖各支开始了求生性的大徙迁。宁阳之传说“从枣杭迁徙宁阳，应选是从汶上枣杭迁来，八世立祖”，新国购请多套王氏族谱查询无果，而在兴祖貫系支查到邦起配袁氏之子就是应选，在兴祖族谱中到此后无接续，说明应选的出生地在郓城枣杭，没有结婚，就随祖父貫迁往汶上，然后又迁到宁阳安居。泗水衍强提供的资料，自四世祖貫、五世祖纪（朱店兴祖谱貫子为邦起），查到第九世述尧，于清初年间同子治山从祖居汶上枣杭村迁泗水石桥村。从宁阳、泗水、大秦立世记载可以看出，兴祖部分后裔从郓城枣杭迁到汶上枣杭后还有一次迁徙经过。年代大体在康熙二十五年戊辰（公元1686年）首次续谱之前。从明初到清初跨越了276年，间接证明貫系必在明末清初从汶上枣杭二次分支外迁，忠祖支首次续谱是康熙二十五年戊辰（公元1686年）与1368年的明初相比，时隔3百多年。按照百年四、五代计算自然繁衍的速度，兴祖后裔在第八、九、十代分支外迁是符合逻辑的。时隔这么长的时间，加上当时的文化素质等等因素，没有及时修谱或者老谱失传六世以上祖公失名讳是常事。四、家谱断代差序及支系谱序的差异现象我们家族有很多热心家族文化事业者，查阅无数资料，实地赴晋考查，都没有找到咱们谱序所说的根接证明。莒县的资料又非常稀少，造成这种前后世系断代现象的原因很多。兴祖支这么多支系断代无续的原因就是在八、九、十代外迁时没有携带谱根，迁出后没有及时联系，年代久远续入他支，忘记辈分代次。在中华民族悠久的历史长河中，寻根溯源始终是人们内心深处的本能渴望。家族的根源不仅承载着先辈的足迹，更维系着同宗共祖的亲情与文化传承。家谱作为家族历史的载体，如同一部跨越时空的史书，记录着家族的兴衰荣辱，见证着血脉的延续。然而，寻根之路并非一帆风顺，它充满了艰难与挑战，但也充满了对家族记忆的追寻和对文化传承的执着。五、寻根之路的艰难与挑战1.历史资料的匮乏洪洞大槐树移民是中国历史上著名的移民事件之一，但在洪洞的地方志中，关于这次移民的记载却寥寥无几。这种现象不禁让人质疑：洪洞移民是否真的发生过？是否真有那么多人从大槐树下走出？然而，明史和明实录中却多次提到山西移民，其中洪武年间十次，永乐年间八次，这些记载似乎在默默诉说着那段被遗忘的历史。洪洞移民的背景也值得深思。山西地处太行山与黄河中游峡谷之间，东有太行之险，西有吕梁之阻，南临黄河天堑，北靠浩瀚大漠。这样的地理环境使得山西在历史上成为战乱的避难所，经济繁荣，人口密集。然而，随着战乱的平息，人口过剩逐渐成为山西发展的障碍。洪洞作为山西的人口大县，更是面临着巨大的人口压力。于是，自发的移民活动在战乱尚未结束时就已经开始。明初的移民政策更是加速了这一进程，从1373年到1417年，山西51个县的人口被迁往各地。洪洞广胜寺旁的大槐树，因其独特的地理位置，成为移民的集合标志。移民们在这里打烂铁锅，各执一片，作为日后相认的凭证，甚至改名换姓，开始了新的生活。大槐树也因此成为移民记忆中无法磨灭的符号。然而，随着时间的推移，那棵古老的大槐树早已被洪水冲走，只留下一块刻有“古大槐树”字样的石碑。尽管如此，大槐树的故事依然在无数移民后裔的记忆中代代相传。他们或许无法确切知道祖先的去向，也无法统计出所有后裔的数量，但大槐树所代表的家族记忆和文化传承却永远不会消失。2.地名与行政区划的变迁从明朝至今，地名与行政区划经历了多次变化。许多古老的地名已经不复存在，或者被新的名称所取代。这种变迁给寻根者带来了巨大的困扰。当我们依据古籍中的地名去寻找祖先的足迹时，往往会发现这些地名早已消失在历史的长河中，无从寻觅。例如，王氏家族的始迁祖信公驻守的枣林庄，如今已难以确定其具体位置。这种地名的变迁使得寻根之路充满了不确定性，也让家族记忆的还原变得更加困难。关于祖根地信息有限。古代讲究耕读传家，穷就在土里刨食，富则让孩子读书科考。但是绝大部分外迁者都是目不识丁，更没有资格接触家谱了解家史，所以迁居到新的居住地，对祖根地的了解并不系统，有说洪武年间、有说永乐年间，有说说来自洪洞枣园、有说枣杭，到底枣园、枣杭在哪府哪里，也说不清楚。众多家人亲去山西、网查信息、至今未予信祖接续关于家族的字辈等信息，更没能力上接世根。3.家族记忆的模糊与捏造在家族迁徙的过程中，由于知识水平的限制，许多外迁者对家族历史的了解十分有限。他们只知道祖先来自某地，却无法详细说明家族的字辈信息。这种信息的匮乏使得家族记忆变得模糊不清。更为严重的是，明清时期出现了一种专门的职业——“谱匠”。他们为了简化修谱流程，采用范本批量复制家谱，甚至不惜捏造谱序、世系、始迁祖和祖根地等信息。这种现象导致了许多家谱的真实性大打折扣，祖源信息错乱，给后人的寻根带来了极大的误导。4.乱认名人为祖与联宗攀附在宗族文化浓厚的地区，许多家族为了提高门第，往往会乱认名人为祖先，或者与其他家族攀附联宗。这种现象虽然在一定程度上增强了家族的凝聚力，但也导致了祖源信息的失真。例如，朱姓家族多以朱熹为祖先，包氏家族多以包拯为祖先，李氏家族则以李世民为祖先。王氏家族也多声称始祖源自琅琊郡或太原郡，甚至追溯到周灵王太子晋。这种攀附现象使得家族的真正根源被掩盖，给寻根者带来了极大的困扰。5.年代久远与信息断层年代的久远使得家族记忆逐渐模糊，尤其是对于那些目不识丁的外迁者来说，他们对祖根地的了解十分有限。许多家族在迁徙后，由于生存压力或战乱等原因，不得不改宗换姓，甚至放弃家族记忆。这种现象在王氏家族中也十分常见。例如，信公的子孙在明末清初的社会动荡中被迫迁徙，许多分支的现存支谱前几代世系模糊不清，甚至存在乱造的现象。这种信息断层使得家族记忆无法完整传承，也为后人的寻根带来了极大的困难。以上啰里啰嗦的发言，逻辑推理、认证依据可能有些牵强，之所以作为书面发言，目的是让各位宗亲家人及早晓知我来之意，为宗亲座谈时语有所据，不对之处请大家指正。谢谢 2025年五月一日，于汶上大秦

发布于：山东省

• 免费股票配资平台